Bisakah “Islam hijau” menyelamatkan Indonesia dari keruntuhan iklim?

Seruan untuk bentuk Islam yang sadar lingkungan tumbuh seiring perubahan iklim menimbulkan tantangan ekologis yang sangat besar.

Menyusul publikasi laporan yang mengkhawatirkan oleh Panel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim, Indonesia kembali menjadi pusat perdebatan iklim world-wide. Sebagai pengekspor batu bara dan minyak sawit terbesar di dunia, negara ini memiliki dampak besar terhadap krisis iklim global. Namun negara pulau itu sendiri semakin terpengaruh oleh peristiwa cuaca ekstrem. Pada 2019, kekeringan parah menyebabkan kebakaran hutan yang meluas. Pada tahun 2020, negara ini mengalami banjir besar karena curah hujan terberat dalam beberapa dekade.

Dengan populasi lebih dari 270 juta, Indonesia menghadapi tantangan sosial dan lingkungan yang sangat besar, dan beberapa ahli melihat agama sebagai mercusuar harapan. Sebagai negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia, seruan untuk Islam sadar lingkungan semakin berkembang di Indonesia. “Tidak diragukan lagi bahwa kesadaran lingkungan Islam yang baru memperkuat seluruh gerakan lingkungan di Indonesia,” kata Fachruddin Mangunjaya, presiden Pusat Studi Islam Universitas Nasional Jakarta. DW.

Sebuah negara dalam dilema lingkungan

Indonesia, dengan lebih dari 17.000 pulau, berada dalam situasi yang memalukan. Selain pembuangan limbah, dua dosa iklim utama negara itu – pembangkit listrik tenaga batu bara dan penggundulan hutan – berulang kali menjadi berita utama di seluruh negeri. Indonesia tidak hanya juara dunia dalam ekspor batubara termal, tetapi juga produsen minyak sawit terbesar, yang menyebabkan deforestasi hutan yang luas setiap tahun. Batubara dan kelapa sawit adalah tulang punggung perekonomian Indonesia, yang tidak dapat tumbuh tanpa energi yang andal dan ekspor minyak sawit.

Di sisi lain, product ekonomi ini merugikan orang yang seharusnya dilayaninya: rakyat Indonesia. Emisi gasoline rumah kaca dari pembangkit listrik dan penggundulan hutan memiliki dampak yang signifikan terhadap kesehatan dan mata pencaharian penduduk pedesaan. Akibat perubahan iklim, banyak provinsi terpencil dan miskin di Indonesia yang sering mengalami kekeringan, yang memperburuk kemiskinan di negara ini.

Islam hijau menciptakan harapan

Islam, yang hampir 87% penduduk Indonesia merasa berafiliasi, dapat memberikan jalan keluar dari dilema ini. “Menjaga alam dan lingkungan adalah salah satu perintah Islam. Oleh karena itu, penggunaan energi bersih juga penting secara etika dan ethical bagi umat Islam,” kata antropolog Indonesia Ibnu Fikri. DW. Bersama rekannya Freek Colombijn dari Cost-free College of Amsterdam, ia meneliti topik “Islam hijau” di Indonesia – sebuah interaksi antara manusia dan lingkungan yang diilhami oleh gagasan dan ajaran Islam.

Islam hijau juga mendapat perhatian lebih dalam politik. Pemerintah Presiden Joko Widodo baru-baru ini terlibat dengan para pemimpin dan komunitas Islam untuk menetapkan tujuan mencapai nol emisi bersih pada tahun 2060. Sesuai dengan prinsip ini, tahun lalu Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan telah menandatangani perjanjian kemitraan dengan Nahdlatul Ulama (NU). , organisasi Muslim terbesar di negara ini, untuk meningkatkan pengelolaan lingkungan dan kehutanan berkelanjutan.

“Menerjemahkan kesadaran menjadi tindakan nyata”

Namun, menurut Fachruddin, hal itu belumlah cukup. Urgensi untuk meningkatkan kesadaran iklim belum mencapai mayoritas penduduk pedesaan dan ulama di negara itu. Sebuah survei tahun 2020 oleh Katadata Perception Heart menunjukkan bahwa warga negara Indonesia paling percaya pada informasi dari para ulama. Oleh karena itu, Institut Fachruddin di Jakarta bekerja secara khusus untuk membangun jembatan antara pemimpin masyarakat Muslim dan ilmuwan lingkungan.

“Penting bagi kiai untuk tidak hanya memahami ajaran agama, tetapi juga pentingnya perlindungan iklim, sehingga mereka dapat menerjemahkan kesadaran mereka ke dalam tindakan nyata,” kata Fachruddin. Sejauh ini, ia telah melatih sekitar 1.000 ulama Islam yang mempraktikkan perlindungan lingkungan dan memberikan pendidikan di berbagai desa di seluruh negeri – dan jumlahnya terus bertambah.

Pesantren sebagai Inti Aktivisme Iklim

Kaum muda khususnya harus dijangkau dan disadarkan akan perlindungan lingkungan. “Kita perlu lebih memikirkan masa depan kita sehingga siswa kita dapat menemukan jawaban atas masalah lingkungan yang mendesak sejak dini dan terlibat dalam komunitas mereka sendiri,” kata Khatibul Umam, yang mengelola Pesantren di Pulau Madura. DW.

Pesantren merupakan bagian penting dari sistem pendidikan Indonesia. Pesantren Umam sendiri memiliki 11.000 santri. Sekolah telah menjadikan kombinasi Islam dan perlindungan lingkungan sebagai salah satu misi utamanya dengan mendukung beberapa proyek perlindungan lingkungan seperti penghijauan, pertanian berkelanjutan dan daur ulang, yang semuanya memiliki akar regional dan diilhami oleh Islam.

Batasan “Islam hijau”

Meski arahnya jelas, Umam juga tahu bahwa aktivisme lingkungan Islam di Indonesia masih dalam masa pertumbuhan. “Tantangan utama yang kami hadapi, tidak hanya di sekolah kami tetapi di masyarakat secara umum, adalah mencoba membuat orang mengerti mengapa proyek ini penting, tidak hanya bagi kami, tetapi untuk semua lapisan masyarakat dan generasi mendatang,” kata Umam. .

Akhirnya, seperti diakui antropolog Ibnu Fikri, tidak ada satu pun Islam di Indonesia. “Karena agama wajib di Indonesia, ada keragaman besar praktisi Islam. Bagi sebagian orang, itu adalah bagian dari rutinitas harian mereka. Yang lain merasa tidak pada tempatnya dan menjadi Muslim karena harus memilih agama.

Pluralisme menciptakan peluang

Oleh karena itu, bukan hanya Islam dan perlindungan lingkungan yang harus didamaikan dalam jangka panjang, tetapi juga kelompok-kelompok sosial yang berbeda. Banyak ahli mengatakan pendekatan seluruh masyarakat diperlukan. Fachruddin melihat pluralisme Indonesia sebagai peluang besar. “Kami belajar banyak dari tradisi pra-Islam. Karena situasi demokrasi kita di Indonesia, kita tidak hanya menghormati alam dan lingkungan, tetapi semua orang dan ide-ide mereka.

Ibnu Fikri juga memiliki kesan ini selama penelitian lapangannya di masyarakat Indonesia. Dia menggambarkannya sebagai “kesadaran budaya terhadap lingkungan”, interaksi antara agama, tradisi dan praktik lokal yang mendorong orang untuk melindungi lingkungan. Meski perjalanan masih panjang, Islam tetap bisa menjadi sumber inspirasi bagi banyak orang.

READ  Pihak Liyani kembali ke Indonesia setelah bersih dari pencurian, akan kembali ke Singapura untuk penuntutan terhadap jaksa
Written By
More from Faisal Hadi
Gempa di Indonesia Tewaskan 7 Orang di Jawa, Guncangkan Bali; tidak ada resiko tsunami
Gempa bumi yang parah menewaskan sedikitnya tujuh orang, melukai 12 lainnya dan...
Read More
Leave a comment

Alamat email Anda tidak akan dipublikasikan. Ruas yang wajib ditandai *